我受韩国国立昌原大学的委托，在山东成立“韩国国立昌原大学山东办事处”，主要从事山东与该大学之间的文化交流与往来工作。

我于２００５年被聘为昌原大学客座教授，并被授权在山东为该大学招收本科、硕士和博士研究生。

作为昌原大学的职员，我有义务为该校带送中国优秀的高中以上毕业生到该校进一步深造学习。

因为是自己的工作，所以我的招生工作并不是赢利性质的商业活动，不收取中间费用。学校里的学费、用于审批过程的费用和教授担保金都是透明的。

因为是受校方委托在工作，所以签证率百分百。

想想也很无奈，个人只是拿学校里的工资，可是自己付出的太多，时间很关键。还有就是，有时自己还要搭上一些钱。有时还被家长误解，误认为我是个中介。

作为学校的一员，我有义务做好这个工作，可是从收益的角度讲，却是没有动力。毕竟，自己是个大学老师，还是个什么破院长，事儿挺多，哪有那么多精力做这种工作？但是，没有办法，答应的事就得好好做。

关键是时间，我那个１３７８９８０６３４０都快打爆了。因为很多学生都想去：那儿不要中国的高考成绩，不要外语成绩。专业可以选择。第一年不分专业，为学习韩语的时间，二年级后再选专业，总共四年就毕业了。看上去不可思议，事实上却是这样。

很为自己那一代悲哀：千军万马走高考那个独木桥，坑了多少考不上大学却素质很高的年轻人。这一代人好了，还能有这样的机会。

                  金岳霖(1895~1984)字龙荪,湖南长沙人,哲学家、逻辑学家。
                     
                  徐志摩这样描述他那个研究逻辑的朋友金岳霖：“金先生的嗜好是捡起一根名词的头发，耐心地拿在手里给分。他可以暂时不吃饭，但这头发丝粗得怪讨厌的，非给它劈开了不得舒服……”
                    金岳霖主讲逻辑学，有学生感到这门学问十分枯燥，便好奇地问他：你为什么要搞逻辑？金教授答：“我觉得它很好玩。”                     
                  西南联大时，金岳霖曾开设一门选修课“符号逻辑”。对很多人来说，听这门课如听天书。因而每次上课，教室中只有零星几个人。其中一个叫王浩的学生却是例外，颇能懂得个中奥妙。金岳霖经常会在讲授过程中停下来，问道：“王浩，你以为如何？”于是，接下来的这堂课便成了他们师生二人的对话。                     
                  王浩后来赴美留学，成为国际一流的逻辑学家。作为金岳霖最得意的学生，他感叹，金先生的绝大部分文章和3本专著都完成于1948年年底以前。                     
                  王浩写过一篇《金岳霖先生的道路》，他认为：“金先生于1949年以前及以后追求了两个很不相同的理想。这两种理想在今天都值得推荐，值得追求。但我不以为一个人可以同时追求这样一对难于兼得的理想。       
                  “1949年以后的理想，可以说是以哲学作为一项思想上的武器，为当前国家的需要直接服务。1949年以前的理想则是以哲学作为一项专门的学问来研究，逐渐扩展后来者的眼界，改进他们的精神生活。              
                  “为接近这两个理想所需要的能力和准备都很不一样，所以一个人如果多年来专心追求一个理想而中途忽然转向另一个理想，恐怕不易得到像持续一个理想所能得到的成绩。”
                    1958年，金岳霖参加一个文化代表团访英。王浩当时正任教于牛津大学，便安排老师在牛津哲学教师会作了一个不长的报告。金岳霖谈到，因为马克思主义救了中国，所以他放弃了以前所研究的学院哲学，转成一个马克思主义者。                     
                  据王浩回忆，当时听讲的大部分教师觉得像这样的论证太简单了一些，“可是因为金先生的英式英语特别高雅漂亮，牛津的教师大多数对他很尊敬”。                     
                  1922年，还在留学的金岳霖在国内发表长文《优秀分子与今日的社会》。文中，他第一希望知识分子能成为“独立进款”的人，“我开剃头店的进款比交通部秘书的进款独立多了，所以与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌”，第二希望知识分子不做官，也就是“不做政客，不把官当做职业……独立过自己的生活”。                     
                  1955年，金岳霖离开北大，调任中国科学院哲学研究所副所长。另一位副所长告诉他应该坐在办公室办公。他在办公室待了一上午，也没弄明白如何“办公”。他说：“他们说我应该坐办公室办公。我不知‘公’是如何办的，可是办公室我总可以坐。我恭而敬之地坐在办公室，坐了整个上午，而‘公’不来，根本没有人找我。我只是浪费了一个早晨而已。如果我是一个知识分子的话，我这个知识分子确实不能办事。”                     
                  1926年，金岳霖留学回国后发表了他的第一篇哲学论文。他在文中说：“世界上似乎有很多的哲学动物，我自己也是一个，就是把他们放在监牢里做苦工，他们脑子里仍然是满脑子的哲学问题。”                  
                  后来，这个“哲学动物”于1953年加入中国民主同盟，1956年加入中国共产党。他自己说：“解放后，我们花大功夫，长时间，学习政治，端正政治态度。我这样的人有条件争取入盟入党，难道我可以不争取吗？不错，我是一个搞抽象思维的人，但是，我终究是一个活的、具体的人。”
                  研究者称，金岳霖的转变，乃是一个时代知识分子的普遍选择。                    
                  王浩不曾面临这样的选择。在他的记忆中，1939年到1946年在昆明（西南联大），他享受到生活贫苦而精神食粮丰盛的乐趣，因为与金先生有着“共同的兴趣”和“暗合的视为当然的价值标准”，他觉得心情愉快。
                   当年的经历，使王浩衷心希望：愈来愈多的中国青年可以有机会享受这样一种清淡的幸福！  

       黄侃（1886—1935）字季刚，湖北蕲春人，精文字、音韵、训诂之学，一个真正当得起“国学大师”称号的人。
            “黄侃？这样的老派学者，关于他本人的资料不会太多吧。”记者向北京大学中文系一位博士生提起黄侃，他如此作答。
            季刚先生精研小学、经学，是中国近代学术史上的重镇。也许他的学问太过精深，人们似乎往往更乐于传播他性格中狂放的一面，于是便有了各种稗官野史中无法证实却也难以证伪的传说。
            “黄侃在学术史上自有他的地位，但在更广义的文化史上，他像是一个符号。”北大博士生说，“承载了人们关于旧派文人狂狷性格的追慕与想像。文人的风雅，其实也是‘斯文’的一种。今天——唉，不提也罢——早就斯文扫地了。那些传说中的逸事，当真很妙啊。”
            他引用明朝人张岱的话：“人无癖，不可与交，以其无深情也。人无疵，不可与交，以其无真气也”。
            言谈间，其神情，俨然写着一份“追慕与想像”。
            传说黄侃年轻时，拜访大学者王闿运，王对黄侃的诗文激赏有加，不禁夸赞道：“你年方弱冠就已文采斐然，我儿子与你年纪相当，却还一窍不通，真是盹犬啊。”黄侃听罢美言，狂性立刻发作，竟道：“你老先生尚且不通，更何况你的儿子。”好在王闿运通脱，并未计较。
            黄门弟子程千帆则为我们记载了一事。他流寓成都时，在一位学者家里读到老师黄侃答复这位学者的信，措辞极其谦和。这位学者去信赞赏黄侃所撰《音略》，黄侃回信说：“尝自笑非经略之略，乃疏略之略也，何意先生称道之乎？”
     程千帆于是感慨，老师脾气坏，爱骂人，所以人们常忽略他性格中非常谨慎谦虚的一面。
            黄侃素性狂傲，不惯趋炎附势。他早年参加同盟会，国民党在南京执政后，其同盟会故友多据要津，他耻与往来。居正当时被蒋介石软禁，无人顾惜，惟独黄侃念及旧情，常至囚地，与他聊天解闷。后来居正东山再起，官至国民政府司法院院长，黄侃便不再出入其门。居正觉得奇怪，亲赴黄宅诘问，为何中断往来。黄侃正色答曰：“君今非昔比，宾客盈门，权重位高，我岂能作攀附之徒！”
            1915年，他的老师章太炎因触怒袁世凯，被软禁在北京钱粮胡同一处宅院内，黄侃立刻晋京探望，以“研究学问”为名，住进宅院侍奉恩师。
            这段史实，被演绎出一段真假难辨的传闻。黄侃爱好佳肴，是个美食家，川菜、粤菜、闽菜、湘菜、苏州船菜、东洋菜、法国菜、俄国菜……他都要一饱口福。这次，虽有陪同恩师共患难的义举，无奈章氏向来不重口腹之欲，饭菜很不讲究，厨子手艺差，菜式单调。黄侃对政治风险谈笑自若，对此般饭菜却是举箸难下。于是，他怂恿章太炎换了个四川厨子。
            谁知如此一来却坏了事。黄侃无意间得罪了那位假扮厨子的警察（此公贪污伙食费，恨黄侃断其财路），没几天就被赶了出来，不准再入宅“研究学问”。
            黄侃曾任教于北京大学国学门。周作人说，要讲北大名人的故事，黄侃是断不可缺的一个人，因为“他的国学是数一数二的，可是他的脾气乖僻，和他的学问成正比例，说起有些事情来，着实令人不能恭维”。
            传说他在课堂上，讲到紧要处，有时会突然停下来，对学生说，这段古书后面隐藏着一个极大的秘密，对不起，仅靠北大这几百块钱薪水，我还不能讲，谁想知道，得另外请我吃馆子。
            章太炎在《黄季刚墓志铭》中的记载则无疑是可信的。黄侃与陈汉章同为北大国学门教授，两人“言小学不相中，至欲以刀杖相决”——切磋学问，一言不合，竟闹得要决斗。不过，两位教授“后又善遇焉”。
            时人作诗题咏北大校内名人，题黄侃的一句是“八部书外皆狗屁”，指他坚守典籍，尤重《毛诗》、《左传》、《周礼》、《说文解字》、《广韵》、《史记》、《汉书》和《昭明文选》。
            黄侃凡得书，必字字读之，未尝跳脱。他曾讥讽世上读书而不能终卷者为“杀书头”。传说他临终之际，所读《唐文粹续编》尚有一卷没有批点完，他吐着血，叹息道：“我平生骂人杀书头，毋令人骂我也。”
            他的学生作《季刚师得病始末》，记载他临终情形：黄侃不断吐血，医生注射安眠止血药剂，“乃稍稍入睡，昏卧喃喃若梦呓，多涉学术语”。
            来源：《中国青年报》2006-04-26 记者 徐百柯

我喜欢淡淡的感觉，
也许是因为一种忧郁？我不知道。
我喜欢淡淡的感觉，
也许是因为一生的经历？我不知道。

我也不知道，我是否快乐。
我只是喜欢淡淡的感觉。
我喜欢看枝头那淡淡的嫩绿。
它是生命的象征、它是春天的使者，
淡淡的一抹胜过喧嚣的姹紫。

我追求淡淡的友谊。
是朋友，也不必常相见，
一个"淡"字就包含了多少的真诚与默契，
淡淡的爱才会有长久的友谊。

我喜欢淡淡的举止。
从容不迫的步履让人感到自信而又飘逸。
还有那种淡淡的微笑。
它让女人更温柔娇羞，它让男人更成熟大度。
它让孩子更天真可爱，它让老人更慈祥宽厚。

我喜欢淡淡的茶。
常常，沏一杯淡淡的茶，放一曲淡淡的音乐，
一个人、就一个人静静地，
将自己融化在袅袅的清香和悠扬的音乐中，
这样才品出它余味的清香。
品出属于它的原来就是那种淡淡的苦。

我喜欢化妆淡淡的，轻扫娥眉，不施朱红的女孩。
翻开旧日的像册、打开尘封的回忆。
回忆着从来不需要想起、永远也不会忘记的你。
这"淡淡"之中又引出多少的感慨万分、多少的幽怨无奈！
淡淡的，总是那么让人难忘。
 
 我还喜欢天空中那淡淡的云、
淡淡的风，还有那份淡淡的思念。
我还喜欢凝望暮色中那缭绕着的、淡淡的炊烟 ，
喜欢低吟"红了樱桃、绿了芭蕉"的淡淡的乡愁。

淡一点的友情很真，一切都已尽在不言之中了。
淡淡一点的恋情很醇。只是寄上几句淡淡的问候，
只是眼波里流动着淡淡的依恋，只是默默地同行，
走在大海边，走在田野里，走在大街中，
走在人生的每一段路上
总是那么淡淡的，却又那么依依的。

淡淡一点的忧愁很清。
不会有成就大事时的兴奋不已，
不会有看望不及时的痛苦不止，
心底漩涡的是一道透明的溪流。
静静的，清清的，带着些许的凉意。

淡淡一点的孤独很美。
暂别喧闹人群，善意的或恶意的。
独沐阳光之中，独坐月光之下，
独享音乐之韵，独听心灵之声。
无所羁绊，无所依存，也无所顾忌。
脑海的上空是自由翱翔的海燕，飞得很高很远... ...

用那淡淡的笔画，那淡淡的颜色，
淡淡的，只是那么淡淡一点的，
轻轻地描绘过去，现在与未来，
淡淡的，淡淡的人生人生的画卷... ...